主持人文摘

热病奥马尔·穆罕默德·阿明

印度德里大学印度学院

“统治宗教不宽容:耆那教和巴哈伊作为例子”

不容忍成为世界上大多数宗教的明显和不寻常的特征。这种对别人的信仰的宗教态度在他们对真实性和认识论观之外的形而上学理解中有根源。几乎所有宗教都宣称自己真相。他们根据自己对现实和绝对真理的解释相互作用。最后,他们已经形成了一个深入的偏见,这可以防止宗教人员考虑别人的信仰和观点。在本文中,我认为,在宗教中,采用相对论的立场,在形而上学和认识论中,是拆除宗教不宽容和拥抱其他宗教观点的最佳选择。在这里,我提到了耆那教和巴哈伊作为支持我的索赔的例子。耆那教徒认为现实有很多方面和无限的人物。现实歧管的整体真相(Anakantvada)只能通过无关人知道。我们作为人类,对现实方面的部分和相对了解。因此,任何教条的信仰和采用无条件真理导致我们对他人的观点变得不宽容。在巴哈伊现实中是一个,人类缺乏对其产生任何绝对陈述的能力。这是由于我们对现实的相对知识和我们无法实现绝对真理的知识。这一观点对于巴哈伊信仰为统一世界和宗教而互相生活的坚实理由,没有争吵。我认为解决宗教不宽容的问题为人类带来了新的面孔。本文是对此的适度尝试。


Anahit Armenakyan.

加拿大纳丝大学

“国际业务关系”

普遍的全球化和国际相互依存的企业增加了跨界合作。本文研究了原产国对国际商业合作伙伴的可信赖的看法的影响。一个框架来分析这些态度的影响,提出了。本文通过提供深入了解合作伙伴选择的这一关键方面,并建立联合国际业务的努力增加了对学者和管理人员的价值。


哈姆扎ateʂ

伊斯坦布尔梅恩尼耶特大学,土耳其

“政府的未来:评估变革驱动因素和重大趋势”

该国的发明是人类的巨大成就,自那时以来已成为文明的重要组成部分。在整个历史中,该州已从城市转变为帝国,然后转向国家。虽然全国州是过去几个世纪的政治组织的主要单位,但其未来是不确定的,因为各国政府面临着多次变革的司机,导致各种趋势,如全球化和权力下放,几乎都其中往往会降低社会和经济中国家的作用和功能。本文的主要目的是评估这些人口,社会,经济和技术趋势,塑造我们的未来,了解如何看待“未来的状态”。这里的假设是有效地响应公民的变化驱动因素,将挑战政府的几乎所有过程,系统和结构。本文认为,政府在不久的将来需要在服务交付,金融,劳动力和公民参与等领域找到正确的答案。发达国家和发展中国家都应侧重于重建政府资助关键基础设施的能力,吸引和留住熟练的劳动力,并参与设计创新解决方案以解决公共问题。公共服务交付的创新将不得不超越公共私人伙伴关系和私有化,以更有效地平衡政府责任,股权和效率问题。


安迪belyea

加拿大皇家军校学院

“自卫:在Posthuman时代战争的尸体”

我的谈话将通过我自己的部署到2009年至2011年之间的Afghanistan以及随后(以及目前正在进行)的定性研究,该研究进入Kandahar的士兵如何经历了与战争相关的传统身体和情感冲突,而是必须额外的压力导航与他们的本体地位独一无二的家庭,归属和身份的冲突概念,因为它是一个21世纪的世界,越来越多地通过其依赖信息通信技术(ICT)并被发作和转发主义的话语通知。我的研究迄今揭示了战争可以造成的认知不分散,道德伤害和创伤尤其加剧,而是通过真实的和感知的差异特别加剧 - 但是微妙地在具有如此深刻的技术差异之间的文化中,在文化之间被理解如何在文化中,如我其他人在坎大哈先生经历过。我的论文将挑剔西部的军队如何看待自己 - 他们如何设想他们的个人机构,机构机构和身体在一个世界上“人类”是在激进重新配置的尖端的世界中,我将框架讨论轶事体验 - 我管理了四台计算机系统,五部手机,以及一系列其他技术,使我几乎是机器人。我们雇用了无人武器化的无人机;战斗是实时“发短信”;我与第一个士兵一起部署,以返回战争与假腿(在他的第一个旅游失去原来) - 以及十大网赌靠谱网址战争的(Bio)技术的研究:人工智能;用于思维控制机器人的直接神经连接;允许士兵更好地生存失血的技术;抑制创伤记忆的药物;和代谢和外部,物理增强,增加强度,耐力和弹性。所有这些都是已经开始的技术,或者准备开始,改变士兵的战斗,生活以及死在Posthuman时代;当然,他们也有望改变派遣士兵战争的民主国家的人,从而介绍了他们选择的道德和道德含义。


恭弹丸赖克特

加拿大斯卡伯勒多伦多大学

“世界末日小说中的震惊原则”

Naomi Klein的震惊原则:灾难资本主义的兴起(2007年)分析了争取灾难性事件引起的“集体休克”的“灾难资本家”的行为,以重组国家。模式klein分析存在于 - 并反复验证的逐个虚构的小说,这往往代表不恢复,而是建造在旧废墟上的新订单。为了了解世界末日小说促进或抵抗“震动学说”的程度,我认为来自20世纪90年代的两项作品:男子的孩子通过P.D.詹姆斯和棕色女孩在戒指的纳马洛霍普金森。这些小说避免了核武器所提供的破坏规模,这些核武器在詹姆斯(没有儿童在二十五年没有出生)和高霍普金森的情况下高度本地化(多伦多的核心遭受了经济崩溃)。在詹姆斯出现的政府恰好遵循Klein的模式,虽然小说应该承诺希望希望 - 一个孩子出生 - 主角似乎重新拥抱了震荡学说。相比之下,Hopkinson认为只有在灾害资本主义被击败时才能恢复多伦多,社会从地上重组,原有灾害落后的人。布朗女孩承认震惊状态固有的脆弱性,以及士类如何抵抗他们如何抵御他们没有选择的社会秩序。


佩斯利科罗琳

加拿大滑铁卢大学

“削减非人统:”弗兰克鱼“的重大女权主义干预

今年11月,经过十多年的审议,第一个转基因食品动物被FDA批准用于美国的分销。 Aqualvantage大西洋鲑鱼是世界上第一只批准的人类消费的转基因动物 - 但已经在美国超过了60多家杂货店连锁店禁止。 “弗兰克鱼”,因为它被对手召唤,可能会“基因上污染”野生鲑鱼库存,或者更糟糕的人。根据新闻出版物和在线讨论,鲑鱼被视为有毒,不自然,巨大的身体。虽然有关转基因生物的关键研究已经讨论了专利和优化的生物专利,但尚未研究对这些“异常”非人体的学科和控制的生物专政影响。同时,历史上的“自然”的想法已被使用历史,以压迫和排除残疾人。位于人体中的背景范围内,在“破碎”和“不自然”的身体中,我的论文将使用Gm Salmon来检查非洲机构如何从残疾研究视角来构建为偏差。我称这种干预削减了非人。 “削减”,根据Robert Mcruer,是对“强制性能够体内的”和抵抗“自然”实施方式和行为的拒绝。我将使用重大女性主义分析来争辩说,拒绝强制性能够拥有的非人体的机构是值得独特的集会,主观性和机构。


希拉里·伯爵

加拿大纳丝大学

“体验教育时代死亡旅游的思考”

这谈话探讨了“大屠杀旅游”,我的意思是链接 - 往往模糊 - 旅游和旅游之间的快乐和种族灭绝的学术调查。谈论旅游业的实用性和价值和旅行到种族灭绝的网站,用于研究,教学,个人的联系和快乐,并探讨了这种体验旅游在北美后期教育的背景下的基础。


艾萨克·奥乌苏·弗林蓬

吉林大学,中国

“二十一世纪的迁移问题”

迁移是自开始以来存在的现象,是影响出生和死亡后区域人口的第三个基本因素。世界上每35人中的一(1)人是一个移民和移民可以在世界上统称第五个人口的第五个,统称为3%以上的一分,IOM(2003)。迁移问题往往会引起希望或带来深深的恐惧(De Haas,2007)。与犯罪,军国主义,治理,发展,公共卫生和环境接壤的问题被认为是威胁。移民的巨大流入和流出影响了两国和移民要么积极地或不利。近年来,人类移民的增加可能归因于全球化,运输,境内和国家间经济不平等,气候变化,人口贩运和走私的成本下降,以及蘑菇的冲突全球的所有角落。根据Adamson(2006年)的强迫迁移或驱逐,世界上许多主要迁徙都发生了。自2011年以来,中东的起义尤其是叙利亚,南苏丹的不懈局势推动了国内流离失所者,寻求庇护者和难民数据向前所未有的水平(2013年全球上诉更新,2013年)。所有国家,机构和国际社会都必须共同努力,以防止移民带来世界各地的不利影响。


凯瑟琳詹金斯

瑞尔森大学,加拿大

“人类与机密生命:质量与数量”

社会学家埃利亚斯(1985)指出,“死是活的问题。死的人有没有问题”(3)。人们掌握在不朽的,我们生活在一个优越的情况下,许多疾病的灾难性影响已经减少。通过改善卫生条件,加强营养,并在生物学,诊断和治疗的科学进步,寿命已提高了一倍,在过去的两个世纪(联合国)。医疗技术,甚至脑死亡后维持基本的身体机能。但这就是生活的延长或干脆死亡过程的延伸?是生命的苦难,因为我们生活的数量固定的质量?医学继续遗传学推进,干细胞,克隆等研究,对所有的寿命延长,甚至永生的目标。拒绝接受死亡,我们强调人类的文化在我们存在的本质,支持什么生物学家唐娜·哈拉维(1997年)被称为忍者:一个“自然的和人为的,自然和文化,主体与客体,机内爆和有机体...”(14)。我们努力创造一种对死亡的自然生物的运动是通过对不朽文化势在必行取出一个乌托邦。 2010年5月,博士。克雷格·文特尔宣布,他一个人造细胞的创造。钟焕金推出的“人工染色体”基于人类DNA导入机器人允许它进入人类的情感,反应和行为。丰田设计人形家用机器人。与我们的技术越来越依赖于延长生命,并与人类属性的机器人的发展,汇聚似乎是不可避免的。


劳里·克鲁克

加拿大纳丝大学

“家伙Vanderhaeghe和边缘化的加拿大男性的未来”

什么是对人类的未来何去何从?与2015年总督对英语小说去人范德海格的爸爸列宁等故事奖,男性焦虑的话题已经达到了新的高度。范德海格由成年的文化描绘着迷,使他也许“加拿大的阳刚之气的首要编年史”。他最新的工作特点,从男性的视角提出了九层。虽然不是一个简短的故事周期,这个系列是由它的怀旧的色调统一,作为主角,中年或以上(除“的吉米·亨德里克斯经验”),被发现找上了nineteen-他们(挥霍浪费)青年回花甲/古稀。流行文化的一切,从“1957雪佛兰Bel Air的,”吉姆·亨德里克斯的音乐,到“麦克阿瑟公园”提出一个反射的心情,同时通过叙述声音提供的讽刺咬破坏为任何诱惑演员理查德·哈里斯的记录音箱在自怜中打滚。女人当然是存在的,而且经常中央对男人的欲望,但他们越来越有自己的事业,志向和金钱。这是当代加拿大女权主义议程的胜利?抑或是,相反,男人的失败增长?虽然范德海格的人可以共同定义为“白色”和(主要是)“直”类仍然在他的小说无形的鸿沟,而身体残疾或柱头的下层阶级的男性,心理能力,仍然有一个边缘化影响。范德海格的人对这种矛盾的边缘化回应与“双声”的话语,反映了他们的推测中心地位频繁失败辜负性别刻板印象相结合的复合主体的自我意识。我将在四个故事探讨这一话语:“滴答”,“在吉米·亨德里克斯经验”,“顾问萨莉带我到隧道”和“现场大。”


Manuel Litalien

加拿大纳丝大学

“性别,宗教和社会发展:思考萨克耶迪哈塔的跨国作用和八坤尼亚的联盟”

在她最近的书在宗教和发展,艾玛托玛林询问以下:是对妇女发展和性别平等的追求宗教负,并且是有性别的后果,从接触的结果与宗教?在试图回答这两个问题,该报告将介绍两种佛教组织的作用:即sakyadhita和比丘尼联盟。研究表明,为了与许多新的可持续发展目标(SDG),包括消除贫困,以及“身体健康和福祉,素质教育,性别平等,减少不平等,和平正义和强大的机构前进”当务之急是要考虑宗教背景的许多方面和文化的提高政治化。在当前的形式下,SDG确认其与国家行为者,社区领袖和宗教当局的工作变换性别刻板印象。特别是宗教机构的社会性别政治的佛教背景来解释明白,在实施SDG未来的挑战。


吉莉安麦卡伦

加拿大纳丝大学

“世俗朝圣:在后期现代性造成意义”

旅游和朝圣之间的界限一直有些不清楚。每年都有数以百万计的世界各地旅游的人有个人意义对他们和他们的社区网站。这些可以包括:雅园,梵蒂冈,或者在维米岭加拿大坟墓。在本文中,我将认为,冲动意义的访问的地方是人的基本冲动。在我们的虚拟现实的时代,这推动个人寻求意义的具体化经验或许变得更加重要。


保罗莫纳汉曼

加拿大纳丝大学

“想象力的地层:希腊剧院,假期和未来”

戏剧中一直参与观众想象的虚拟空间。如我们所经历的多层中的表现时空性能纹理交织,或阅读文本的时候想象自己吧私人版本,而不是只能做我们的知觉机制筛选的方式中的数据,我们无法知道,但我们的想象也被激活来解释,使associations-我们每个人都在自己的个人和转移方式。是什么限制了我们的想象力自由发挥是本身的性能还有,就是我们的想象力形成,一个未知的程度办法“的想象地层”的美学思想戏剧两者在文化,我们在该处居住,所有历时这种文化下的谎言,它在执行时间网内所有synchronically互连。我们的想象的这种地层通常被认为主要是为了活,人的演员回应。但其他因素也,总是很重要,和现场的演员越来越多地从现代主义到当代,postdramatic剧场戏剧的某些形式被边缘化。不仅是后人类“演员”(面具,木偶,对象,化身,机器人等)充斥着延伸,而不是从根本上改变介质的可能性,但想象中的飞行轨迹已经被技术开辟了没法比,网络的连通性和认知科学。本文探讨了有关这些可能性希腊悲剧,戏剧流派,在我们相当的“小”或“最近”的历史,一直被视为拥有最持久的权威机构历时。通过本次调查的方式,我希望能够提供在其古典学和一般人文学科会继续活下去,或者重新生活,并因为未来的途径的几点思考。


帕夫琳娜·雷迪亚

加拿大纳丝大学

“从煤气室到9/11:后期和当代美国文化的狂喜”

If the twentieth-century was the “American century” as Gertrude Stein once called it, twenty-first-century America is a culture of spectacle that thrives on the ecstatic re-packaging of historical events and atrocities as a public consumable. As wars and political turmoil are reduced to what Susan Sontag (2003) calls the “iconography of suffering” (p. 42), nothing is sacred in the culture of consumer glut, including horrific atrocities like the Shoah or 9/11. Photographs, personal mementos, and memoirs are increasingly hijacked by the media blitz. From touring the gas chambers at Auschwitz to taking selfies at the 9/11 National Memorial & Museum, the memories of the Shoah and 9/11 have been reduced to a compulsive re-imagining of what Marianne Hirsch (2012) refers to as “postmemory” or the “politics of retrospective witnessing” (p. 3). This paper questions the ethics of such retrospective witnessing through close readings of Shalom Auslander’s Hope: A Tragedy (2012) and Alissa Torres’s graphic novel, American Widow (2008). While Auslander indicts the increasing commodification of what he calls “Misery Olympics” by exposing the politics of retrospective appropriation and witnessing (p. 76), Torres addresses the complexity of America’s obsession with visual economics and its appetite for “WE WANT IT RAW” (p. 127). Exploring contemporary American culture’s preoccupation with postmemory, this paper argues that, while promoting the imperative to remember, the so-called historical (and hysterical) re-imaginings risk perpetuating the ecstasy of mass forgetting as the spectacle becomes, to quote Alain Badiou (2006), “the obverse of imperial brutality” (p. 31).


蒂莫西SIBBALD.

加拿大纳丝大学

“制定从事跨学科思维的中学教师”

跨学科合作在解决重要的未来问题方面具有明显的作用。在高等教育中特别重要,越来越多地要求以连贯的方式将不同的纪律概念带来。本文在中学方面看待问题,以及他们在支持中学生的跨学科视角的早期发展方面的问题。在教师发展方面审查了上下文,教师候选人受到挑战的挑战,以考虑可能交叉的纪律界限。在从一年到两年计划到两年计划的教师教育过渡时,舒德希教育学院加入大学增加了一个数学教育课程,所有高级(10-12级)的教师候选人无论教学主题焦点都是必要的采取。本课程已经在数学纪律范围内建立,但服务于教师候选人最终会教授的广泛内容领域。本课程的制定和实施已经通过探索单个学科镜头内的跨学科研究来完成的。它表明,即使在现有的课程框架内,二次教师也可以鼓励学生超越敌人的主题思维。该课程展示了使用汇流作为基本桥梁和更深层次的数学概念来交叉纪律界限的相当大机会,以及更详细的桥梁。本文将考虑课程开发,初始实施以及在课程和中学进一步发展跨学科立场的经验教训。


Eli Park Sorensen.

中国大学香港

“刀刃跑步者和生命权”

本文以在“人”,并与性欲的福柯的历史第一册的讨论连接“权利”,以及电影银翼杀手的概念一探究竟。福柯开发了一系列的争论什么,他描述为“‘右’的生活,一个人的身体,健康,幸福,需求的满足,超越一切压迫或者‘异化’,‘正确’,以重新认识什么人是和所有的人可以“。这个生命权同样是在雷德利·斯科特的科幻经典银翼杀手,它讲述了一群的replicants-的或人样的故事的主要议题之一机器人,返回地球,寻找更多的生活的。在地球上,然而,他们被禁止,而大部分电影的情节基本上是由戴克的,主角,追捕和杀害replicants。在我的文章,我认为银翼杀手是电影,探讨什么人可以称之为生物权力的巅峰之作,生活,其绝对的完美,同时的想象变成绝对怪物的表达,即对生命的威胁是合法化判死刑。质疑和讨论“人”,并在科幻背景的“权利”的概念,刀锋战士开发一些福柯思想的影响约“的动物,其政治将他的存在是有问题有灵的活人。”


莱斯利·蒂伦 - 威尔逊

加拿大纳丝大学

“平等的邀请?法律,DE / LEALIZAD,以及在白色定居者背景下的机构“

早期关键赛道理论家的工作 - 如Frantz Fanon和James Baldwin十大网赌靠谱网址白恐怖,对理解当代白色定居者国家,新自由主义经济和法律的暴力核心的性质仍然至关重要。这些作者强调了私人财产制度在种族恐怖和除去的过程中发挥的作用,这导致了人类的各种法律豁免的人,因为定居者殖民/奴役/奴役目标。虽然这样的理论家审查了除湿和法律排斥,但他们特别是欺骗判决了定居者国家的邀请,判断了定居者的新自由主义资本主义经济的邀请。 Fanon对新自由主义者社会的“包含”政治的警告洞察,提醒我们,“定居者想要在本地人”,这不是一个平等的,而是一名工人(1952/67,219,220)和“客户准备就绪购买商品“在”殖民地为市场“(1963,65)。在本文中,我首先争辩说,对白色定居者殖民主义的脱色力量的关键竞争分析不仅与定居者法和暴力为目标的预期,尊严,尊严,尊严和代理人。 Fanon对Dehumanization的叙述植根于“人类”的知识和定罪,如在欧洲人/ ism(2012年至今)的欧洲新自由主义定义。 “欲望”(Fanon,1952/1967,218)的人文及其空间作为抵抗力和可能性的地方。重要的是,该分析为批评塞尔殖民主义的“尸体野蛮化”提供了一种方式,而不减少人们对这种野蛮化的方式。其次,我探讨了种族恐怖,除去和机构的共存是什么,即加拿大在加拿大的当代新自由主义的当代新自由主义的“邀请”和“殖民地”。我采取加拿大最近的性商业法律改革为例。这个例子可能看起来与定居者 - 土着关系无关,但我对2014年6月7日至10日至2014年6月9日至2014年9月9日至11日的法律和宪政审讯委员会常务和人权委员会常务委员会分析该网站的新自由主义法律改革 - 以及在IT中的除法/代理商的辩论 - 经营状况,以秉承定居者集体的新自由主义经济,身份和主权。


Madhuri Vairapandi.

美国乔治敦大学

“丧失的高度和自恋人类的暴力行为:一个地图引导现在进入道德的未来”

EmilyBrontë的呼啸山庄可以作为建立人与自然界之间正确关系的斗争地图。通过凯瑟琳的伊斯山和希思克朗的人物,布伦特·博罗德描绘了与周围世界的自恋婚姻颁布的损害。 Catherine Exprshaw的自恋形式类似于那种使人能够将周围世界视为效用的对象,其作为可操纵物体世界的主题的功能。黑暗生态学家实验,将这种类型的自恋器窜入了更生态的关系,人们用它识别对象,使得它们成为一个和相同。希丘克里夫通过鉴定凯瑟琳鉴定甚至在死后鉴定了她变得永生的程度,成为黑暗生态的冠军。他对她的忧郁联系使她甚至在销毁之后持续存在,从培养更好的生态关系的角度来看,这是一种更好的方式来指导人们对自恋的自然倾向。正如凯瑟琳·索列和希思克克朗夫的人物所证明的那样,任何形式的自恋都具有暴力倾向,留下了黑暗生态的真正问题 - 当它揭示了人类和自然的暴力行为时,如何与对象自恋识别是一个积极的能够?讨论的高度揭示了理想化抽象面纱下的暴力可能是一个更大的副副尖,罗尚,租顿和希思克里夫的暴力历史被覆盖,允许暴力去除前进的未经选中。本文旨在使人类暴力与希望更美好的未来进行调和,同时导航埃米莉布罗特省如何描绘现代日常经济学呼应的问题。


埃里克weichel

加拿大纳丝大学

“Posthuman:Donna Haraway,Cyborgs和当代艺术”

在“网络化美学:Lee Bul和身体转变”中,Soraya Murray考察了一个当代韩国视觉艺术家如何应对庆祝女权主义作者Donna Haraway工作中的人类身份和欲望的主题。默里指出,“根据Haraway,Cyborg的建设,成为性别后,超越性别二进制和伴随它的社会现实。这使得机器人称为驻扎在阴茎外,理性思想的可能隐喻。“在本文中,我通过在当代视觉艺术中的Cyborg主题的关键探索和询问,特别是在金融(加拿大),安德烈克雷斯科(美国)和帕特里夏皮锡(美国)(澳大利亚)。所有三位艺术家都赢得了主要的国家和国际奖品,并在领先的画廊中展出了独奏展览会,这表明他们的不同但对人类主题的思考是指对该领域更广泛的兴趣。博伊尔的怪诞,但神话般的图纸和雕塑编织了童话故事的五颜六色的叙述,这是由暴力创伤和看似强迫杂交的剧集挑战。 Creaspo的计算机,视频和视频零件和投影的技术组合让您的手术剧院和审讯室的孪生恐怖,并从数字漫画和漫画中嬉戏地与日常机器的新兴的感兴趣联系起来。 Piccinini令人不安的高估雕塑构建了由遗传瘦身,动物和人类之间的融合来构建一个不太遥远的未来的愿景,即某种人的表达,尽管身体边界崩溃,但令人惊讶的和平。通过来自博伊尔,克雷斯科和皮卡内尼的图像的并置与Donna Haraway的报价,我探讨了一个作者的影响力如何表现在视觉上,当代社会如何使用视觉艺术作为预测其未来的重要工具。


埃里克weichel

加拿大纳丝大学

“康复”普遍经典:“运动和突变的舞蹈尸体”

在本文中,我将考察monumentalized在古希腊,中美洲,印度和中国的“经典”时期的视觉传统舞蹈团体的代表。我专门讨论艺术的chahk花瓶(7 - 8世纪)的大都会博物馆,由该机构为“从古典玛雅语料库最好的现存神的肖像画之一”描述;庞贝拉克希米和她的同伴风格,一系列密切相关的第一个世纪的印度象牙的电话begram,阿富汗发现;从希腊亚历山大著名的妖面纱舞者(晚3rd-早期公元前2世纪),并从莫高窟第中唐壁画敦煌#112,由一位学者作为令人回味的“岩石和卷”创新(第8描述 - 9日世纪)。音乐和舞蹈,这是记录和传播的独特的挑战,提供了许多“经典”与社会的概念框架,用以庆祝和纪念的时间迅速通过表演蜉蝣。这类作品的跨学科性质也经常捉襟见肘文化的现有视觉和风格剧目的本体论的限制。应对这样的佣金,经常由宫廷精英谁被深深地投资在通过形象化的叙述monumentalized的思想的宣传方案决定,在“经典”社会艺术家被迫产生符号的新集和改变方式,与环境,视觉如何现存订单被操纵仪式。通过部署舞蹈机构创新的话语陈述的某些文化决定表示,在周期的艺术家现在被称为建立semiotically-有力的传统“经典”,在两个主要方面建立更广泛的社会价值:有能力为社会的政治标记引用稳定性和冲突,但同时适应能力,在许多变化,对政治变革的复杂和动态的流量。通过高度发散和社会特定传统的比较分析是通过媒体和功能的通用连接 - 寺庙雕塑和花瓶绘画 - 我建议围绕这个词的回收或康复“通用”在考古学,古典学一些潜在的争议,以及艺术史。通过我的分析,我认为,未来的新古典主义的新形式很可能会返工人类的未来面前,通过肉体的主观经验的增加提高过去与现在之间的相互作用流行的形式。


艾伦·韦斯

加拿大约克大学

“作为学术界的未来,艺术和科学的跨学科性”

此演示文稿将审查艺术在帮助战争时间幸存者及其后代应对创伤的作用。它还将询问对外观遗传遗传(EI)的研究,这些遗传(EI)对通过基因进行战争时间幸存者的后代的继承的创伤。本文将利用大屠杀幸存者和家人的案例研究,以探索受试者如何受到母亲和/或祖母对战争时间创伤的影响的影响。本研究陷入了周围生物学和医学科学,心理学,精神病学和艺术的感知边界,并暗示了了解战争对一个人的影响及其在随后的几代人的影响的纪律互补性。它将探讨在改善创伤的影响方面发挥了什么作用,如果有的话。如Bule(1985年)等学者所指出的,艺术疗法可用于通过创建一个安全的地方来抵消PTSD的影响,以便人们处理他们的情绪。通过对EI研究的审问和对幸存者的原始和未发布的大屠杀艺术的检查,本文将反映学科之间的交叉。演示文稿将解决以下关键问题:幸存者是否展示了战争创伤的迹象,并且她的家庭显示了与ei相关的遗产创伤的迹象?是否有任何后代使用艺术将介绍创伤的影响以及艺术的创建如何作为愈合机制?显示器上的图像是否涉及或偏离煽动事件?


David R Witzling.

威斯康星大学密尔沃基,美国

“世俗异文中的练习:技术决定论,公民自由,禁忌递减回报”

而像“技术发展”和“技术进步”短语在主流媒体和科学期刊都经常使用的解释或证明广阔的社会变化,仔细观察发现严重的问题,这种思维方式。参考技术使用进化的根本隐喻,谬误,以及两者的民主机构和人类生态学的威胁。谬误也正是“智能设计”宗教创造论中,世俗等效采用同样令人不安的影响。 “技术变革”还被用于框架“进步”的自然过程,而不是经济政策方面,形成思想是深刻的影响力,但在很大程度上被忽视的核心,由于其有效隐形作为一种意识形态。 “进步”必须结束,结束“进步”需要与投资于技术相关的收益递减的现实评估,并据此在资源的分配方式的转变。


张曼玉曾

新业务发展和助理经理,加拿大(CCFC)基督教儿童基金,加拿大

“与和平与安全”的性别主流“

自1995年北京举行的妇女会议以来,通过各国政府,非政府组织,学术机构和国际机构在内的国际组织所作的资源和集体努力,在性别平等方面取得了重大进展。联合国维和特派团的经验表明,制服的女性人员对于获得社区的信任并塑造和平行动来更好地应对当地的保护需求至关重要。本研究编制了越来越多的证据表明,妇女影响的和平谈判更有可能以协议结束并忍受;事实上,这种协议的机会持续15年的时间高达35%。还有日益增长的证据表明妇女最好地解释他们家庭和社区的激进化的预警迹象,并采取行动,以防止它传播。联合国最近通过的SDGS提供了很需要的指导原则和会员国框架,以遵守和承诺解决性别不平等的资源。研究还确定了解决和平建设和安全性别主流化方面的差距和挑战,包括:提高性别平等和妇女的参与,赋予机构能力和机构间协作,知识共享和学习的意识。重要的是要解决妇女的需求和挑战,促进妇女的参与和赋予预防和保护干预措施,以便在可持续的和平与发展中创造实际成果。加强与和平和安全主流化的建议包括:建立和加强地方和国际非政府组织之间的联系和交流,探索更多和不同的参与渠道,以实现当地妇女团体,非政府组织,学术机构和公司为和平建设做出贡献。有效解决当地需求。